Tag Archive for: Bukan Siapa yang Benar

Cak Nun dan Ilmu Agama Jamaah Maiyah

Cak Nun: Berbagai Nilai Agama yang Ditegakkan Bersama Jamaah Maiyah

/by

Cak Nun dan Jamaah Maiyah sebenarnya sama dengan masyarakat Muslim lainnya. Sama-sama saling bersinergi dengan manusia dan ciptaan-Nya pula. Namun saya perlu akui, Jamaah Maiyah memiliki sikap kedewasaan yang begitu mendalam. Saya turut senang ketika melihat berbagai perkumpulan dari berbagai wilayah berkumpul, mulai dari Kenduri Cinta, Mocopat Syafaat, Padhang Mbulan, Bangbang Wetan, Gambang Syafaat, Juguran Syafaat, dan sebagainya.

Oleh karena itu, tulisan ini hadir untuk menjabarkan beberapa ilmu agama yang diterapkan dalam kehidupan. Sangat diakui jika pemikiran Jamaah Maiyah sangat merakyat dan mampu mewakili kita semua. Mari kita simak bersama.

Cak Nun: Hidup Nerimo dan Legowo

Cak Nun dan Jamaah Maiyah menanamkan sikap dalam dirinya untuk terus nerimo atau menerima diri yang sebenarnya. Setelah proses pencarian jati diri ditemukan, ketika semua usaha telah dikerahkan, yang terakhir yaitu bersikap menerima atau penerimaan diri. Tak dapat semua hal kita tolak secara mentah-mentah. Sesuatu yang telah terjadi di dalam kehidupan kita sudah menjadi takdir Allah Swt. Bahkan, jika kita beranggapan sesuatu itu buruk, belum berarti pula Allah melihatnya sebagai keburukan. Berprasangka baiklah kepada hal-hal yang telah terjadi.

Sikap yang menjadi gabungan dari penerimaan diri yaitu legowo atau ikhlas. Semua yang telah terjadi di dalam kehidupan kita, sekalipun kita telah berusaha secara maksimal, memang baiknya kita berserah diri kepada Allah Swt. Menjunjung tinggi sikap pasrah dan ikhlas setelah berjuang. Hal-hal semacam itu perlu kita terapkan bersama karena jika kita sering melakukan sebuah penyangkalan ataupun pergolakan dengan diri sendiri, justru keberkahan pun dikhawatirkan tidak maksimal.

Baca Juga: Yogyakarta dan Cak Nun dalam Buku Terbaru

Bermuhasabah Setiap Saat

Cak Nun dan Jamaah Maiyah selalu menerapkan sikap bermuhasabah atau introspeksi diri. Dalam kehidupan bersosial, wajib hukumnya untuk berkaca dari diri sendiri. Tujuannya yaitu untuk mengevaluasi segala perilaku yang telah kita perbuat di dunia dan menjadi pribadi yang mampu menempatkan posisi sesuai dengan takarannya.

Fungsi dari introspeksi diri juga berguna membenahi segala hal dalam diri kita untuk lebih bisa berbuat kebaikan demi orang lain. Nah, jadi ilmu muhasabah yang diterapkan oleh Jamaah Maiyah pada lingkungannya itu untuk diri sendiri dan juga orang lain.

Pandai Mensyukuri Nikmat Allah Swt.

Kalau kita membicarakan perihal bersyukur, pasti bahasannya sudah Sahabat Bentang pahami sendiri. Jika saya bisa memberikan pemaknaan soal bersyukur versi Jamaah Maiyah, yaitu dengan menggabungkan dari fase sikap penerimaan diri―melakukan yang yang terbaik―hingga membenahi diri. Jikalau kita telah melaksanakan poin-poin tersebut, niscaya kenikmatan yang diberikan dari Allah Swt. akan memberikan keberkahan yang besar pula tanpa kita sadari sekalipun. Hidup akan terasa ringan jika kita menjalaninya dengan penuh syukur.

Jika kita bisa mengilhami dari sebuah syukur, kita akan bisa melihat dunia seisinya dari berbagai sudut pandang. Wawasan kita akan luas. Pandangan kita lebih visioner dan tertata. Begitu dalam jika kita benar-benar bisa memahami arti bersyukur. Sangat disayangkan pula ketika ada orang yang menyalahartikan bersyukur dengan hal-hal yang tidak diterima oleh nilai-nilai agama.

Cak Nun: Masjid dan Musala Menjadi Tempat Mencari Saudara

Memang benar jika perilaku kita ada kaitannya erat dengan siapa kita bergaul dan di mana kita berada. Cak Nun dan Jamaah Maiyah selalu membicarakan terkait dengan persaudaraan kita sebisa mungkin dijaga tak hanya di dunia saja, melainkan juga di akhirat pula. Maka dari itu, sebaik-baiknya teman atau saudara, carilah yang bisa satu frekuensi atau sepemikiran dengan kita semua.

Ajak sahabat, teman, dan saudaramu itu menunaikan kebaikan-kebaikan yang dapat dijadikan amal di akhirat pula. Masjid dan musala menjadi ladangnya. Banyak orang yang mengabaikannya, sebenarnya itu hal yang salah besar. Saat ini, banyak kita jumpai bangunan masjid dan musala yang bertingkat dan memiliki ornamen yang bagus, tetapi yang datang ke masjid dan musala tersebut bisa dihitung dengan jari. Semoga kita semua bisa semakin sadar akan hal ini.

Takut Akan Sikap Takabur, Gede Rasa, dan Gede Rumongso

Cak Nun dan Jamaah Maiyah sangat menghindari sifat takabur, merasa ingin menang sendiri dan sejenisnya. Sebisa mungkin dijaga akal, pikiran, dan jiwanya ditanamkan bahwa semuanya akan kembali kepada Sang Pencipta. Bersyukur boleh, bangga hati karena memiliki juga tak dilarang, tetapi jangan sampai di dalam lubuk hati terselip sifat riya’ atau takabur. Nauzubillah.

Kalian dapat berjumpa dengan ilmu-ilmu kehidupan yang dituturkan oleh Emha Ainun Nadjib lainnya dalam buku terbarunya berjudul Apa yang Benar, Bukan Siapa yang Benar. Ikuti masa pre-order-nya hingga 9 Agustus 2020 melalui laman Cak Nun Mencari Kebenaran atau mizanstore.com.

Salam,

Anggit Pamungkas Adiputra

 

Gendhon, Beruk, dan Penceng serta Cak Nun di lereng Merapi

Yogyakarta dan Cak Nun dalam Buku Terbaru

/by

Yogyakarta dan Cak Nun: Tak hanya tersusun dari akar “kenangan”, daun “nyaman”, dan buah “rindu”. Lebih daripada itu, Yogyakarta menawarkan filosofi kehidupan yang begitu mendalam saat Cak Nun menuangkan kisahnya dalam buku terbaru.

—

Yogyakarta dan Cak Nun, sering kali ketika kita mendengar kota tersebut―atau bahkan sudah sering mengunjunginya―akan terbayang dengan segala romantisme yang dibuat oleh masyarakat. Namun, tidak salah, kok, ketika kita menaruh pikiran bahwa Yogyakarta hulu dan hilirnya dari sebuah kerinduan. Bahkan, banyak orang pula yang mengeklaim bahwa Yogyakarta memberikan kenangan yang begitu besar, bisa kenangan baik maupun buruk saat ditinggal pasangan.

Meskipun demikian, satu hal yang perlu tetap kita lekatkan dalam benak bahwa Yogyakarta tersusun pula dari historikal budaya, sejarah, dan banyak angan para pendahulu untuk tetap mengukuhkan segala jati diri, meskipun zaman terus bergerak. Kisah Yogyakarta dalam penuturan Cak Nun dimulai dari kaki Gunung Merapi, bersama ketiga anak-cucunya, Beruk, Gendhon, dan Pèncèng.

Beruk, Gendhon, dan Pèncèng

Yogyakarta dan Cak Nun: Mengambil hari khusus, Cak Nun menyeret ketiga anak-cucunya pada tengah malam untuk naik ke leher Gunung Merapi. Pasukan khusus dan elite SAR-DIY diminta Cak Nun mengantar dan mengawal mereka berempat. Sebab, mustahil bagi Cak Nun dan ketiga anak-cucunya untuk bisa sampai ke sana tanpa bantuan mereka.

Berhenti di suatu titik, mereka berempat duduk di sekitar semak-semak. Cak Nun mempersilakan anak-cucunya duduk melingkar, bersila, berjajar, menghadap ke selatan, mengarahkan pandangan jauh ke depan.

“Dari tempat duduk kita saat ini, semua arah di jagat raya ini serba-remang. Ada banyak sosok makhluk, tetapi samar-samar. Wujudnya bercampur dengan bayangan-bayangan wujud yang terdapat di dalam rekaman urat saraf otak kita. Bayangan itu kita dapatkan dari pengalaman-pengalaman budaya, pengetahuan, dan ilmu kita selama ini,” ucap Cak Nun sebagai awalan diskusi mereka.

Cak Nun beranjak dari tempat duduknya dan berdiri sembari membenahi cara duduk ketiga anak-cucunya itu. Seraya mengatakan, “Pandang lurus ke depan. Jangan mengharapkan cahaya terang akan datang dari seluruh ruang yang kalian pandang. Cahaya hanya bisa kalian terbitkan dari lubuk kedalaman jiwa kalian sendiri.”

Lanjut Cak Nun, “Juga mana wujud nyata mana bayangan, mana kesunyatan, mana khayalan. Jangan andalkan objek-objek itu untuk menginformasikan kepadamu. Berangkatlah dari ‘ainulyaqin batinmu sendiri. Sekarang, temukan garis dari puncak Merapi di belakang ubun-ubun kalian, ke Tugu, jalur Margo Utomo, Malioboro, Margo Mulyo, Pangurakan, Keraton yang di kawal depan belakang oleh dua alun-alun, sampai Nggading. Terus lanjut lurus ke selatan, menyentuh pantai, dan teruskan sampai ke bangunan Keraton jauh di lepas pantai, yang mengambang bukan di atas air samudra, melainkan di tlatah kesadaran nilai dalam diri kalian.”

Ketiga anak-cucu Cak Nun sangat khusyuk menjalani panduan dari beliau, meskipun Cak Nun tahu, sebenarnya anak-cucunya itu tidak paham-paham amat. Ketiga anak-cucunya itu tidak pandai, ataupun waskita, tetapi yang paling Cak Nun sukai yaitu, mereka bisa sungguh-sungguh dan tekun dalam menjalani sesuatu. Kesetiaan tidak diletakkan sebagai nilai primer di konstitusi, kurikulum sekolah, serta sistem ilmu apa pun di kalangan kelas orang-orang pandai.

Baca Juga: Petuah Jawa dari Cak Nun: Rumongso Biso atau Biso Rumongso

Patrap dan Atlas Nilai Yogya

Yogyakarta dan Cak Nun: Akhirnya semua bubrah. Jadi, mereka semua sekarang duduk melingkar.

Lalu, tiba-tiba Gendhon menanyakan, mengapa malah mereka di sini membuat atlas? Cak Nun tetap menjawab meskipun sesungguhnya mereka itu sudah paham. Namun, pengetahuan tidak bisa diketahui kebenarannya kalau tidak terletak pada koordinat ruang dan waktu yang tepat. Orang Yogya menyebutnya patrap.

Kita sudah berproses 71 tahun menjalani pem-beradab-an bangsa. Kita sudah menanam dan membangun ilmu-ilmu, demokrasi, republik, supremasi hukum, sampai ada variabel-variabel yang membumbui keadaan ini secara sangat riuh rendah. Sejak sosialisme dan kapitalisme, politik kanan dan kiri, kebudayaan timur dan barat, hingga racikan-racikan yang bikin kita kelewat pedas, lantas muncul liberalisme dan ultranya, radikalisme, fundamentalisme, ekstremisme, anarkisme, agama garis lurus, mazhab garis lengkung, politik lipatan dan strategi tikungan, serta bermacam-macam lagi.

Bahkan, kita sudah memasuki era penggandaan pahala, emas, uang, bahkan penggandaan kepribadian: pendirian yang mudah berubah, beda ucapan dengan tindakan, bermalas-malasan, tidak kukuh, hipokritisi, oportunisme, kemunafikan, bajing loncat, dan beratus gejala dan fakta sejarah lainnya.

Semua itu soal patrap. Ada yang memang memilih kebenaran versi sendiri, ada yang mengeklaim atau memanipulasi kebenaran orang banyak, ada yang tersingkir karena mencari kebenaran sejati, tetapi susah banget untuk sesuai tatkala diterapkan. Sebab, seluruh konstruksi nilai zaman ini memang sudah semakin kehilangan patrap.

Perihal atlas itu sebenarnya awal dari hilirnya. Atlas, kan, tidak hanya geografis teritorial. Manusia juga sangat memerlukan atlas nilai. Peta nilai yang dipijaknya, yang mengepungnya, kemudian bagian yang dipilihnya. Yogya perlu mengatlaskan kembali tatanan nilai diri ke-Yogya-annya karena Yogya paling berkewajiban dan menyiapkan diri untuk nanti menyelamatkan Indonesia yang sedang semakin kehilangan patrap.

Lembah Masa Depan

Yogyakarta dan Cak Nun: Kata “Yogya” sangat sensitif bagi ketiga anak-cucu Cak Nun. Menggetarkan hati dan menaikkan adrenalin. Kalau mereka berempat berdiskusi dan berkhayal tentang masa depan Yogya, bisa semalaman atau sesiangan atau sekurang-kurangnya berjam-jam. Tidak terbatas pada eksplorasi tafsir tentang keistimewaan Yogya―tentang beda antara Yogya Kota Budaya dan Yogya Ibu Kota Kebudayaan Indonesia.

Beribu dimensi tematik Yogya yang skala besar maupun kecil. Yang substansial maupun yang ilustrasional. Yang prinsipil maupun yang romatis. Yang kultural maupun spiritual. Yang samar-samar maupun yang bersahaja. Yang bumi maupun langit. Sudah Cak Nun bayangkan wilayah-wilayah tugas yang perlu dieksplorasi oleh ketiga anak-cucunya.

Itulah secuplik kisah Yogyakarta dalam tuturan Emha Ainun Najib di buku terbarunya, Apa yang Benar, Bukan Siapa yang Benar. Ikuti masa pra-pesan dari 24 Juli―9 Agustus 2020 di reseller kesayangan kalian atau melalui laman etalase Cak Nun Mencari Kebenaran. Dapatkan harga spesial, totebag, dan tanda tangan digital dari Cak Nun!

Salam,

Anggit Pamungkas Adiputra

 

 

Petuah Cak Nun

Petuah Jawa dari Cak Nun: Rumongso Biso atau Biso Rumongso

/by

Petuah Jawa dari Cak Nun. Sejalan dengan peribahasa, Ojo Rumongso Biso, Nanging Biso Rumongso, yang berarti ‘jangan merasa bisa, tetapi bisa merasa’ adalah sebuah teguran agar kita jauh dari kesombongan dan kebohongan. Melakukan segala sesuatu hanya mengandalkan ego secara berlebihan, tanpa mengerjakannya dengan hati dan perasaan, terutama kejujuran, dapat membuahkan hasil yang tidak maksimal, bahkan secara tidak langsung dapat merugikan orang lain.

“Petuah: Siapa-siapa yang dianggap benar sehingga dia ‘pro’ maka disimpulkan benar 100%, sedangkan yang salah pasti salah 100%. Manusia zaman sekarang, memang senangnya ‘rumongso biso’ bukannya ‘biso rumongso.’” ―Emha Ainun Nadjib

Merasa bisa dapat dianggap sebagai suatu sikap yang gegabah, apalagi merasa bisa berkonotasi belum tentu bisa. Bahkan, yang lebih bahaya lagi apabila merasa belum bisa, tetapi mengaku bisa. Tentu saja hal ini juga menyangkut sebuah kebohongan. Berikut petuah dari Cak Nun.

Petuah Cak Nun

Petuah Jawa dari Cak Nun. Sejalan dengan peribahasa, Ojo Rumongso Biso, Nanging Biso Rumongso, yang berarti ‘jangan merasa bisa, tetapi bisa merasa’ adalah sebuah teguran agar kita jauh dari kesombongan dan kebohongan. Melakukan segala sesuatu hanya mengandalkan ego secara berlebihan, tanpa mengerjakannya dengan hati dan perasaan, terutama kejujuran, dapat membuahkan hasil yang tidak maksimal, bahkan secara tidak langsung dapat merugikan orang lain.

Indonesia Tidak Belajar kepada Yogya

Dalam salah satu judul bab yang ada di dalam buku terbaru Cak Nun, terdapat bahasan materi yang berjudul Indonesia Tidak Belajar kepada Yogya. Di dalamnya, terdapat percakapan antara Simbah dan anak-cucunya yang membahas persoalan sikap manusia zaman kini.

Tiba-tiba, Beruk menyeletuk, bahwa orang sekarang cenderung merasa lebih hebat daripada orang dulu. Masyarakat sekarang merasa lebih maju daripada masyarakat dulu. Peradaban manusia sekarang diam-diam memastikan di dalam dirinya bahwa mereka lebih pandai daripada manusia zaman dulu.

Parameter landasan rasa lebih hebat itu terutama sekolah, teknologi, dan gebyar hedonism materialistis mereka. Ini suatu tema luas dan rentang pembicaraannya sangat panjang, serta complicated mozaik konteksnya. Beruk bilang tidak ingin berdebat soal ini, terutama karena setiap orang yang berdebat di dunia modern hampir selalu hadir dengan parameter subjektifnya.

Orang Zaman Sekarang

Orang zaman sekarang tidak merasa perlu belajar, kecuali hal-hal yang berkaitan dengan kepentingan nafsu dan kemewahan hidup mereka. Tidak punya kemampuan untuk berdialog dengan kerendahan hati dan kesadaran bahwa kebenaran pada setiap manusia itu bersifat relatif. Mereka tidak siap untuk “sinau bareng”. Kalau bertemu, niat mereka mempertahankan kebenaran yang dipahami, kemudian diam-diam memaksakannya kepada orang lain.

Mereka tidak punya kebiasaan untuk mencari kebenaran bersama-sama. Tidak cenderung datang dengan “biso rumongso” atau bisa merasa. Malah menanantang siapa saja di luar dirinya dengan sikap mental “rumongso biso” atau merasa bisa, merasa unggul, merasa paling benar, merasa pasti masuk surga, dan semua yang akan ditemuinya adalah para penghuni neraka. Itu pun mereka sibuk dan selalu ribut dengan menyimpulkan “apa yang benar” dan “siapa yang salah”. Siapa-siapa yang dianggap benar, sehingga dia “pro” maka disimpulkan benar 100%, sedangkan yang salah pasti salah 100%.

Baca Juga: Piweling Syukur dari Cak Nun untuk Jamaah Maiyah

Lebih parah lagi, pemenang pada setiap persaingan disimpulkan sebagai yang benar. Yang benar pasti berkuasa. Lalu, yang berkuasa pasti baik. Akhirnya, yang baik pasti tidak sedikit pun ada buruknya. Bahkan, variabelnya berkembang-kembang: yang kaya itulah yang menang, benar, baik, sukses, ditambah diridai Allah dan masuk surga. Sampai-sampai almarhum Asmuni dalam sebuah episode Srimulat berkata lantang, “Saya, kan, kaya maka saya lurah. Lurah yang kaya tidak mungkin salah, tidak mungkin buruk, tidak mungkin kalah .…”

Petuah Jawa dari Cak Nun: Gadjah Mada

Setiap kali berkunjung ke Yogya, Mahapatih (Perdana Menteri) Gadjah Mada bahkan diam-diam bergumam, “Di mana letak saya di universitas kebanggaan cucuku Yogya ini? Saya tidak menemukan diri saya dalam prinsip mereka. Tapi, saya tidak berdetak bersama jantung mereka. Juga, saya tidak mengalir di darah mereka. Dan, saya tidak merupakan tiang utama peta berpikir mereka. Kenapa sekolah ini diberi nama menggunakan nama saya? Namun, untunglah namanya bukan Ratu Shima atau Pangeran Padma sehingga tidak lebih runyam lagi harkat rohani nenek dan kakek saya itu.”

Kita ketahui sendiri―bahkan bisa jadi kita menjadi bagian―manusia-manusia zaman sekarang yang sungguh mengherankan. Gadjah Mada bodoh kalau menuntut Lembaga Gadjah Mada beserta para kaum terpelajarnya yang belajar kepadanya. Sementara itu, Indonesia didirikan dengan “didukuni” oleh Yogyakarta, ditraktir mengaji pemerintahannya pada tahun-tahun awal, dipinjami tanah, gedung, dan fasilitas-fasilitas, tetapi tidak ada tanda-tanda bahwa Indonesia belajar kepada Yogyakarta.

Siapa itu Indonesia?

Entah anak siapa Indonesia itu. Tiba-tiba, lahir sebagai republik, sebagai negara, bersifat kesatuan, dengan tata aturan yang tidak terkait dengan asal-usul sejarah yang melahirkannya. Tanpa pernah bertanya atau belajar kepada para leluhurnya. NKRI ini lahir dari Ibu Pertiwi, tetapi seakan-akan bapaknya bukanlah bangsa Indonesia, yang kandungan nilai sejarah selama hampir tiga milenium demikian dahsyatnya.

Sekali lagi saya tekankan, manusia memang haus akan “jatah tambahan”. Kebanyakan dari kita bukan haus akan ilmu kehidupan, melainkan haus akan fenomenal, keviralan, dan harta duniawi yang memabukkan. Rumongso biso sesungguhnya tipu daya duniawi yang sering kali melekat dalam jiwa dan pikiran manusia. Mereka seolah-olah ingin menunjukkan eksistensinya. Mereka ingin dianggap ada, dianggap merasa paling bisa.

Kebalikannya?

Kebalikannya, biso rumongso merupakan jati diri manusia yang haus akan ilmu pengetahuan di dalam kehidupan. Mereka bisa melakukannya, tetapi juga tak selalu ingin tampak. Bekerja dengan aksi, bukan hanya bualan-bualan yang dipolitisasi.

Kalian dapat berjumpa dengan ilmu-ilmu kehidupan yang dituturkan oleh Emha Ainun Nadjib dalam buku terbarunya berjudul Apa yang Benar, Bukan Siapa yang Benar. Ikuti masa pra-pesannya melalui laman Cak Nun Mencari Kebenaran.

Terus gerilyakan segala kemampuanmu pada dunia. Buktikan bahwa aksi nyata memang ada. Kurangi angkuhmu, perkecil tamakmu, dan perbesar langkah kontribusimu. Ambisimu terlalu berharga untuk direndahkan, tetapi jangan pula untuk meninggikan tanpa tahu batasan.

Salam,

Anggit Pamungkas Adiputra

Cak Nun Jamaah Maiyah

Piweling Syukur dari Cak Nun untuk Jamaah Maiyah

/by

Cak Nun kepada Jamaah Maiyah sering mengatakan:

Banyak dari kita yang menaksir standar kebahagiaan terlalu tinggi hingga mengabaikan hal-hal yang sebenarnya dapat membuat kita lupa diri dan kurang mensyukuri.

—

“La in syakartum la azidannakum wala in kafartum inna adzabi lasyadid.”

Kalimat itu tercantum dalam Al-Qur’an Surat Ibrahim ayat 7. Ayat ini merupakan salah satu janji Allah Swt. kepada seluruh hamba-Nya yang selalu bersyukur.

Cak Nun ke Jamaah Maiyah: Bersyukur

Cak Nun Jamaah Maiyah

Janganlah menaksir kebahagiaan terlalu tinggi, nanti dirimu sendiri yang merugi.

Allah Swt. memberikan begitu banyak nikmat kepada seluruh hamba-Nya. Kewajiban seorang hamba kemudian adalah bersyukur, seperti makna kalimat di atas, “Sesungguhnya jika kamu bersyukur, pasti kami akan menambahkan (nikmat) kepadamu, dan jika kamu mengingkari (nikmat-Ku) maka sesungguhnya azabku sangat pedih.”

Layaknya berjualan barang, kita akan mendapatkan sebuah laba. Jika kita sudah berusaha semaksimal mungkin dan terus tanpa henti berikhtiar, Allah akan menambahkan buah dari syukur kita. Seperti tuturan Cak Nun, laba = syukur. Jangan sampai kita suuzan terhadap Allah. Jangan sampai kita suuzan atas apa saja yang membuat kita tak suka dengan hal itu. Misalnya, mengeluh dagangan kita belum kunjung laku keras atau dagangan kita masih belum ramai pembeli. Bisa saja sepi itu adalah sebuah bentuk rasa syukur kita.

Contoh lainnya seperti orang yang sedang sakit, berarti orang tersebut disadarkan Allah agar ke depannya bisa lebih menjaga kesehatan. Berbeda halnya dengan orang sehat, diuji dengan kelalaian dan kesombongan duniawi. Diperlukan kesadaran dalam diri dan peka terhadap hal-hal yang terjadi dalam kehidupan kita.

“Rasa syukur itu menerbitkan kegembiraan yang murni dan sifatnya sejati,” ucap Cak Nun dalam video di saluran YouTube Piweling Singkat.

Sebenarnya seberapa banyak harta dunia yang ingin kita raup? Seberapa banyak materi yang ingin kita kumpulkan? Kalau kita benar-benar gembira akan harta benda, bukan berarti hal tersebut membuat kita memiliki arti bahagia yang sesungguhnya. Masih bingung? Baca kembali kutipan Cak Nun di atas.

Baca Juga : Buku Baru Cak Nun: Hubungan Cak Nun dengan para Anak-Cucu

Pengharapan Dunia

Tak ada harapan yang sifatnya permanen atau bersifat pasti. Kita mau berharap kepada negara, pemerintah? Banyak sekarang pejabat negara yang menjadi seorang koruptor. Istri yang mengabdi kepada suami, tak selamanya bisa berbakti. Kita berharap cinta seorang manusia terbalaskan dari yang dicintainya? Suatu saat dia akan meninggalkan dengan beribu alasan. Semuanya tak ada yang benar-benar bisa memberikan kepuasan anganmu. Kita tinggal menunggu waktu, pasti akan berubah keadaannya.

Jikalau kita ingin gembira, bahagia, bersyukur, jangan pernah terlalu banyak menaruh ketergantungan di luar dirimu sendiri. Kita sendiri yang mampu menggerakkan semuanya. Dan, kita sendiri yang harusnya mampu mengontrol kemauan atau keinginan terhadap kehendak. Serta, kita harus memiliki kemandirian dan kedaulatan untuk menciptakan kegembiraanmu sendiri.

Tak perlu merisaukan hal-hal pada masa depan. Selagi bisa, hari ini juga dan detik ini juga kita upayakan untuk bahagia. Temukan rasa syukur dalam dirimu sendiri. Sejatinya, kita sendiri yang memulai, kita sendiri yang meruntuhkan. Banyak hal yang sering kita harapkan dari seseorang, lalu orang tersebut mengecewakan kita, alhasil kita menangis dan sedih tak ada hilirnya.

Misalkan, ketika kita memesan kopi di warung, lalu berpesan kepada penjual agar tak menambahkan gula. Ketika penjual mengantarkan kopi ke tempatmu dan kamu mulai merasakan kepahitan di lidah, kamu berontak ke penjual. Sebenarnya bukan siapa yang salah, melainkan apa yang benar. Takaran setiap manusia itu berbeda. Karena saat awal membeli kopi, kamu sudah berharap atas kemanisan dari kopi tersebut.

Rezeki dari Allah

Banyak yang mendefinisikan rezeki itu hanya berupa kegembiraan, kebahagiaan, lepas dari semua masalah, dan banyak hal lagi sesuai harapan kita ketika berbicara perihal rezeki. Lebih jauh daripada itu, rezeki itu bersifat luas, bisa bersifat rezeki sakit, rezeki utang, ataupun rezeki sedih. Lagi, jangan kita menaruh suuzan kepada Allah. Asalkan kita bisa menyikapinya dengan rasa syukur dan percaya kepada Allah Swt, semua hal yang ada dalam kehidupan kita itu bisa dikatakan rezeki.

“Kebanyakan orang rata-rata tidak berani mengambil keputusan kalau urusannya sudah sama yang disebut dengan rezeki atau nafqoh,” lanjut petuah Cak Nun dalam video YouTube tersebut.

Perumpamaan Cak Nun agar Jamaah Maiyah Lebih Memahami

Misalkan, banyak dari kita yang merisaukan mengenai pasangan. Ada seorang perempuan manis yang tengah menjadi idaman semua laki-laki. Mereka pun saling berebut agar bisa dipilih perempuan itu untuk menjadi pasangannya. Namun, sangat tak disangka-sangka, si perempuan tak menjatuhkan pilihannya kepada siapa pun. Karena si perempuan berpikir, ketika ia memilih laki-laki A, pastinya akan menyakiti hati laki-laki B, C, dan yang lain. Pada akhirnya, ia melanjutkan kehidupannya seperti biasa dan suatu ketika ia kedatangan tamu laki-laki di rumahnya dan meminta izin kepada orang tua perempuan untuk melamarnya. Si perempuan pun tak akan menolak. Karena pada dasarnya, jika seseorang memiliki keseriusan akan sesuatu, akan dilakoninya dengan gigih bagaimanapun caranya.

“Kalau kamu menolak sesuatu yang Allah tidak sukai maka Allah akan memberimu sesuatu yang kita sukai dan memberikan sesuatu itu berlipat-lipat ganda,” lengkap Cak Nun sebagai penutup video saluran YouTube Piweling Singkat.

Memilih untuk menjalani kehidupan dengan kesendirian bukan berarti kita benar-benar sendiri. Bahkan ada Allah, malaikat, dan syafaatnya yang mengikuti kita ke mana pun pergi. Jangan pernah merasa segala kesusahan di dunia hanya ditimpakan kepadamu.

Temukan perjalanan ilmu kehidupan dari Cak Nun lewat buku terbarunya yang akan segera terbit, Apa yang Benar, Bukan Siapa yang Benar. Ikuti masa pra-pesannya mulai 24 Juli hingga 9 Agustus 2020.

Salam,

Anggit Pamungkas Adiputra

 

Buku Baru Cak Nun

Buku Baru Cak Nun: Hubungan Cak Nun dengan para Anak-Cucu

/by

Cak Nun membuat buku baru lagi. Setelah sukses menghasilkan karya tulis yang mampu mendobrak ilmu kehidupan kita, seperti Siapa Sebenarnya Markesot?, Kiai Hologram, Sinau Bareng Markesot, Lockdown 309 Tahun, Cak Nun kembali menetaskan karya selanjutnya yang berjudul Apa yang Benar, Bukan Siapa yang Benar.

Melibatkan fenomena yang terjadi di masa kini dan masa lampau, mulai dari agama, politik, budaya, sejarah, hingga kehidupan setelahnya, yang seolah-olah mengajak kita berkaca kembali, apakah Indonesia saat ini sudah tercipta sesuai dengan harapan para pendahulunya?

Berbeda dari esai-esai sebelumnya, buku tersebut menampilkan satu style  penulisan yang menggambarkan hubungan “baru” antara Cak Nun dan orang-orang atau generasi yang belakangan menempatkan Cak Nun sebagai Simbah mereka dan karena itu pula mereka memosisikan diri sebagai anak-cucu.

Buku Baru Cak Nun

Bercerita tengan hubungan Cak Nun dengan anak cucunya, si Beruk, Gendhon, dan Pèncèng.

Buku Baru Cak Nun: Apa Yang Benar, Bukan Siapa Yang Benar

Beruk, Gendhon, dan Pèncèng adalah tiga nama anak cucu Simbah (yang tak lain adalah Cak Nun sendiri) yang hadir dalam buku ini. Dalam kenyataannya, tiga nama itu memanglah orang-orang yang berada dalam sebuah organisasi kemanusiaan, yang meminta Cak Nun menjadi orang tua mereka. Cak Nun menjadi tempat untuk dimintai pendapat, saran, dan nasihat tentang pelbagai yang akan mereka lakukan atau putuskan. Malahan, dalam beberapa hal atau keperluan, mereka tidak melakukan sesuatu sebelum mendapatkan izin dari Simbah mereka ini.

Hubungan yang terbangun antara anak-cucu dan Simbah ini tidak benar-benar baru. Beberapa puluh tahun sebelumnya, Cak Nun sering melakukan fungsi sosialnya dengan cara merespons pelbagai masalah yang dicurhatkan kepadanya. Pada perkembangan lebih jauh, forum-forum Sinau Bareng bersama Cak Nun dan KiaiKanjeng sendiri menjadi wadah bagi anak-cucu di berbagai tempat itu bertanya, minta nasihat, dan masukan dari hal sehari-hari hingga hal-hal yang bersifat sosial, filosofis, dan teologis.

Dalam kehidupan ini, kita tahu terdapat banyak jenis relasi. Ada relasi pemerintah-rakyat, negara-warga negara, perusahaan-karyawan, parpol-konstituen, organisasi sosial-anggota, dan bentuk-bentuk relasi lainnya. Hubungan Cak Nun dan anak-cucu Maiyah di berbagai tempat adalah satu bentuk relasi yang mungkin berbeda dengan semua relasi yang ada dalam beberapa segi. Namun, satu hal sederhana yang dapat kita asakan adalah hubungan Cak Nun dan anak-cucu ini bersifat imajinatif, bukan imajiner (dalam pengertian: tidak riil/sekadar dibayangkan).

Hubungan Cak Nun dan Cucunya

Hubungan itu tidak imajiner karena di dalamnya terdapat makna. Keberadaan Simbah atau Cak Nun memiliki “makna” bagi anak-cucu secara intelektual, sosial, termasuk spiritual. Keberadaan Cak Nun bagi mereka bersifat “transformatif”. Banyak di antara mereka yang mendapatkan “pengalaman psikologi agama”. Jangan bayangkan pengalaman psikologi agama yang dimaksud itu gimana-gimana atau serem bentuknya. Pengalaman psikologi agama yang dimaksud cukup sederhana: mereka ingin menjadi orang yang lebih baik dibanding sebelumnya. Namun, tidaklah dorongan atau transformasi seperti itu substantif dalam hidup kita? Setidaknya hidup mereka yang mengalaminya.

Alih-alih bersifat imajiner, relasi ini bersifat imajinatif karena―sekurang-kurangnya diwakili oleh buku ini―ada daya cipta yang tumbuh di dalam relasi tersebut. Daya cipta kreatif. Sebagai contoh, ketika harian Kedaulatan Rakyat meminta Cak Nun mengisi kolom koran ini secara rutin, tiba-tiba muncul nama-nama anak itu. Beruk, Gendhon, dan Pèncèng. Sebuah dunia lalu dibangun Cak Nun di situ. Obrolan berbagai hal muncul dalam suasana Simbah yang memandu dan mengasuh anak-cucunya: menarik, menyodorkan, dan membuka peluang-peluang mereka ikut berpikir mengenai hal-hal yang di luar rutinitas mereka.

Sinau Bareng Cak Nun

Selain itu, daya imajinatif yang sama telah mendorong Cak Nun membuat buku baru agar para anak-cucu menulis di situs web caknun.com pada kolom Menek Blimbing. Kolom ini dikhususkan bagi anak-cucu itu menceritakan pengalaman mendapatkan sesuatu dari Cak Nun sebagai Simbah. Dan, beberapa sesepuh di komunitas Maiyah. Ada yang lain lagi, misalnya, setiap kali Sinau Bareng digelar, secara kreatif Cak Nun selalu menyiapkan daftar pertanyaan untuk para anak-cucu yang hadir. Pertanyaan-pertanyaan ini lazimnya menyangkut tema yang diusung penyelenggara Sinau Bareng dan secara metode, sesi mereka menjawab pertanyaan ini menjadi salah satu cara pembelajaran atau sinau dalam “pengajian” itu. Hal yang dapat dikatakan baru jika dilihat dari tradisi-tradisi pengajian yang selama ini telah ada.

Anak-anak cucu ini kemudian dibagi ke dalam beberapa kelompok dan diberi waktu untuk mendiskusikan pertanyaan-pertanyaan yang telah disiapkan Cak Nun. Setelah selesai, mereka bertugas mempresentasikan hasil diskusi di depan jamaah dan para narasumber. Setelah itu, para narasumber diberi kesempatan untuk memberikan tanggapan. Sering kali juga para narasumber ini mengapresiasi dengan menyiapkan hadiah. Tampaknya, metode dan suasana asyik yang tercipta dalam sesi workshop anak-cucu itu tidak lahir jika tidak terbangun relasi Simbah-anak-cucu.

Baca Juga: Proses Kreatif Cak Nun dalam Buku Lockdown 309 Tahun

Aspek Kreatif Lainnya

Berbagai bentuk aspek kreatif lain pada sisi anak-cucu barangkali akan lebih banyak kita jumpai. Kalau kita mampu menyelam lebih dalam: apa saja wujud-wujud kreatif imajinatif yang telah terbentuk pada diri mereka. Cak Nun, sebagai Simbah, telah menunjukkan buah-buah imajinatif itu dalam beberapa contoh yang sudah disebutkan di atas. Tentu saja, telah berwujud dalam esai-esai yang sekarang berada di tangan kita semua.

Begitulah tuturan pengantar dari Helmi Mustofa terkait buku baru dari Emha Ainun Najib ini. Begitu produktif seorang Cak Nun menuangkan buah pikirannya dalam bentuk karya tulis tidak sampai mencapai berbulan-bulan lamanya.

Sahabat Bentang bisa mengintip lebih jauh isi dari buku Apa yang Benar, Bukan Siapa yang Benar dengan mengikuti pra-pesan yang akan segera diluncurkan. Pantau terus kelanjutannya melalui laman mizanstore.com, timeline Instagram dan Twitter @bentangpustaka & @pustakacaknun.

Salam,

Anggit Pamungkas Adiputra

Tentang Kami

PT Bentang Pustaka adalah penerbit yang berkomitmen untuk terus berkontribusi memajukan dunia literasi di Indonesia dengan menerbitkan buku-buku berkualitas.

Tidak sekadar menerbitkan, kami juga sahabatmu membaca buku.

Ikuti Kami:

Cari

Hubungi Kami

  • Jl. Pesanggrahan No.8 RT/RW : 04/36, Sanggrahan, Wedomartani, Ngemplak, Sleman, Yogyakarta, 55584.

  • +62 274 7370635

© Copyright - Bentang Pustaka